翻开《诗经》盘一盘,古人用植物表达爱的方式竟然这么多!
发布人:   发布日期:2024-08-12

 

中国人常说:“人非草木,孰能无情?”看似无情的草木,自古以来被作托物言志之用,是人们表达情感、寄托精神的信物。农历七月初七因“牛郎织女”的美丽传说,成为象征爱情的“七夕”佳节。那么,如何用植物来表达爱情呢?

 

含蓄的祖先早在《诗经》中就做了很多示范,这些唯美的诗句穿越千年,静静的来到我们身边,如今读来,心动依然……

 

蒹葭——爱的浪漫

 

蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。

 

——《诗经·秦风·蒹葭》

 

在北方,白露过后,芦苇(蒹)与荻(葭)便迎来了风华正茂的好时候。朔风吹过,一丛丛修长的叶片抽出轻盈曼妙的花束,如鸟羽一般在风中摇曳。此情此景,引发了无数文人墨客抒写情思,蒹葭也成为中国文化长河中最能激发浪漫情感的植物寄托,以至于词学大家王国维在《人间词话》中也说:“《诗·蒹葭》一篇,最得风人深致。”

 

古时的秦地,男人们大多耿直敦厚不善言辞,更喜欢用行动表达情感,对于心中那个“所想所念”,更多的是把“她”留在了水中央,远远观望……

 

芦苇(左)与荻(右)同属禾本科,生境和形态相似,但也有明显区别。图片来源:笔者摄;寻路路摄。

 

数千年过去了,诗中“伊人”何在,早已无法考证,但“秋水伊人”已成为中国人对心爱佳人的意指,蒹葭也成为浪漫爱情的象征。

 

西安雁鸣湖旁的芦苇荡。图片来源:寻路路摄

 

——爱的渴求

 

摽(biāo)有梅,其实七兮。求我庶士,迨(dài)其吉兮。

 

——《诗经·召南·摽有梅》

 

这首诗以树上残存的梅果数量作时间线,描写出少女对于爱情的渴求。树上梅子的掉落,如同青春的流逝,引出女子期待爱情的心绪。全诗字数不多,语言不华,却将少女渴望爱情的心理过程刻画得细腻生动,明朗传神。

 

梅通常在5月-6月结果,果实近球形,呈黄色或绿白色,叶被柔毛,味酸。图片来源:寻路路摄


梅作为一种本土常见植物,其果被先民食用的历史可追溯到上古时期。古人在取食梅果的同时,也逐渐从梅花的自然美中找寻精神的慰藉。南朝诗人陆凯的名句“江南无所有,聊赠一枝春”说明,在当时,梅花已超越上古时仅表达爱情的意象,成为传递友情、亲情的美好象征。
而李清照更是高明,“见有人来,袜划金钗溜。和羞走,倚门回首,却把青梅嗅。”(出自《点绛唇》)借着手中的青梅,少女情窦初开时那既害羞又好奇的形象连同“青梅一嗅”,瞬间活灵活现。

时至今日,梅花已繁育出近400余个品种,成为春季最受人们喜爱的观赏植物之一。图片来源:图虫创意

 

——爱的祝福

 

桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。

 

——《诗经·周南·桃夭》

 

这是一首上古先民庆贺新婚、祝福新人的诗。寥寥数十字,却借桃的花、果、叶,描绘出姑娘出嫁、美颜盛装的欢喜景象。“灼灼”二字,将少女明艳动人的形象跃然纸上。自此,桃花便有了“开千古辞赋咏美人之祖”之谓。


观赏桃的不同花型:单瓣型(A)、梅花型(B)、菊花型(C)、月季型(D)、牡丹型(E)和铃型(F)。图片来源:A、B谭季钊摄;C、D、E、F寻路路摄

 

自《周南·桃夭》始,至唐宋盛,美丽的桃花成为无数文人笔下赞美歌颂的对象。同样,出于对大自然的向往,陶渊明在《桃花源记》中描述了一个美好质朴的世外桃源,令人心驰。

 

“窈窕淑女,君子好逑。”《周南·桃夭》一诗,让桃花演化成了文人眼中爱人佳丽的化身。“去年今日此门中,人面桃花相映红。人面不知何处去,桃花依旧笑春风。”(唐·崔护《题都城南庄》)一般景色,两样心情,这首诗也因此成为借桃花喻美人的千古名篇。

 

花椒——爱的回报

 

椒聊之实,蕃衍盈升。彼其之子,硕大无朋。椒聊且,远条且!

 

——《诗经·唐风·椒聊》

 

花椒是中国的本土物种,最早的文字记录见于《诗经》。

 

虽然名为“花”椒,但它的花并不起眼。每到农历3月到4月,花椒树带刺的枝梢上便长出黄绿色聚伞状的小花序。待到秋天,就会布满一粒粒红色或紫红色的小果子,而这果实累累、满树红绿的景象,也成了爱情幸福的象征。

 

花椒的花与果。图片来源:寻路路摄

 

古时,由于生产力十分落后,人是最重要的劳动力,所以繁衍后代被视作是一项重要而神圣的使命。因此,人类便有意识地对自然界中生育力强的物种寄予了虔诚的原始崇拜。“椒聊之实,蕃衍盈升”,就以花椒果实的繁茂讴歌女性生育的伟大,表达了人们对子孙绵延、人丁兴旺的向往。

 

“视尔如荍(qiáo ),贻我握椒。”(《诗经·陈风·东门之枌》)则描写了当时青年男女互赠礼物、表达爱意的情景。男子赠予爱人锦葵花,女子回赠意中人新鲜的花椒。

 

木瓜——爱的承诺

 

投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也!

 

——《诗经·卫风·木瓜》

 

这是一首描写青年男女互赠礼物的诗歌。

 

《礼记》云:“往而不来,非礼也。来而不往,亦非礼也。”中国乃礼仪之邦,女性往往喜欢用象征物件寄寓情谊。这首诗中,热情活泼的少女不失端庄,将手中刚采到的木瓜赠送中意的男子,用含蓄的方式表达真诚的爱情。小伙子也许早就爱上了姑娘,不仅回馈美玉以作回应,还唯恐心意不能尽显,补充了一句:这不只是礼尚往来之仪,是我与你地久天长的心愿!

 

极简的短诗,就将两情相悦的美好与海誓山盟的热烈描写得淋漓尽致。千百年来,无数淳朴男女被打动,也默默向往着属于自己的那份“木瓜”与“琼琚”。

 

番木瓜与木瓜。图片来源:作者摄;中国自然植物标本馆


这里要强调一点,《诗经》中所投的木瓜是蔷薇科植物贴梗海棠的果实,并非我们今天在超市常见的番木瓜。番木瓜是外来物种,属于番木瓜科,尽管二者果实外形相似,都可食用,但如今木瓜主要作以药用,番木瓜则作水果食用。说到这里,对于那些勇敢追爱的少年们,你们在表达爱意时要选对果子,莫要贻笑大方啦。

 


贴梗海棠也称木瓜海棠,花期长、花色艳丽,果实食药兼备,是广受欢迎的景观树种之一。图片来源:寻路路摄

 

芍药——爱的见证

 

洧(wěi)之外,洵吁(xū)且乐。维士与女,伊其相谑,赠之以勺药。


——《诗经·郑风·溱洧》

 

这首叙事诗,看似是一场日常对话,却将质朴亲切的话语直抒而出,让人想到欢快的爱情,想到古时上巳节的盛况,而这芍药便也顺理成章地成了男女相爱的见证。

 

芍药同样是中国的本土物种,属毛茛科的多年生草本花卉。其花容美好,花型妩媚,虽不及牡丹雍容华贵,但它轻柔娇妍、嫣然动人的姿态加上花色多样、气味清香的缘故,素有“花仙”“花相”美誉。

芍药。图片来源:寻路路摄

 

芍药作为国人的爱情之花,自先秦始,至魏晋兴,到了唐宋时期更是被赋予独特的精神气质。大词人秦观于《春日》中有言:“有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晓枝”,诗人赋予芍药婉丽脱俗的气质,使它成为男士们赠与心中“伊人”的最佳信物。

 

艾蒿——爱的思念

 

红豆生南国,春来发几枝。愿君多采撷,此物最相思。

 

——唐 王维《相思》

 

这首诗经典之至,让红豆在民间成为相思之物。男女青年相爱时,以红豆互赠,寄相思之情。

 

正如元代词人徐再思所说:平生不会相思,才会相思,便害相思。(《折桂令•春情》)相思,是每一个经历过爱情的人都会有的体验。而在唐代以前,古人寄寓相思的植物并非红豆,是其貌不扬的蒿草。

 

彼采葛兮,一日不见,如三月兮!彼采萧兮,一日不见,如三秋兮!彼采艾兮,一日不见,如三岁兮!

 

——《诗经·王风·采葛》

 

葛,也作葛藤,是豆科的一种常见藤本植物。其根茎可食,纤维可用作编制麻绳。

 

《采葛》里的“艾”,指的是艾蒿。艾蒿虽然没有美丽的形体和芳菲的花朵,但在古时,这不起眼的艾蒿,却是治病救人的良药。正是这日日劳作、时时见到的寻常之物,最能勾起我们对心中牵挂之人的思念。

 

世间的爱情故事,大体三个主题:相逢的欣喜、阔别的相思、永聚的怅然。《采葛》虽只写了阔别,“一日不见,如隔三秋”,却惊起后世诉不尽的相思情愁。正是这个“秋”字,构成了整首诗爱与念的支点。至于相逢与永聚,就留给后世的读者们在各自的人生中慢慢感悟吧。

 

艾蒿。图片来源:寻路路摄

 

结语

 

从刀耕火种的原始蛮荒,到科技创新的现代文明,千百年里,人类一路踏来,与草木植物间建立了深厚情感。与此同时,人类受到自然智慧的启发,激发了对未知的想象力和对已知的创造力,这是科技探索的源头,驱动着科学技术不断发展。而这些美好的自然植物,被诗歌文明赋予了灵性与情感,成了我们人生路途中收获幸福的相伴相随。

 

 科普中国 2024年08月10日)

 


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